第401章 魔神爱人(二)
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“岩王爷代表的神与璃月契约的时代已经结束了,现在是人与璃月契约的时代,再加上仙人遁世,属于人的时代已经来了。”
“这一点我想你比我更要清楚,身为人的你所想的、所思的、所明了的自然要比我这个非人更明白。”
钟离只是带着笑意看着苏均,他知道这孩子在为璃月走出这一步。
“我不知道这是否未来会怎么样,但我知道以后的璃月会走上这一步……”
苏均想了想,还是决定让钟离看看自己的“未成品”《社会契约论》,他将手稿往前推了推。
“可能我无法告诉你一些什么,不过我应该可以给予一些意见。”
钟离自然的接过那手稿,瞥了眼书名,有些诧异,随后翻到目录。
对于专业的学术书籍来说,先看“目录”是很有必要的,目录就是整本书的梗概,你能相当顺利的从中理清作者的思路,很显然,钟离也深知这一点。
而一旁的苏均只是看着他的动作,不一会儿低下头让清香的茶水浸湿自己的嘴唇。
正如钟离所说的那样,现在的璃月是人的璃月,但苏均和他都明白这里的人必须要是“所有人”而不是“某些人”的璃月,这是根本性的区别。
岩王爷在的时候璃月是“神”的璃月,这一点毋庸置疑,就连苏均也没什么问题,当初的《大国崛起》他没有放上政治的内容也是认识到了这一点,可以说璃月能是岩王爷一人的璃月。
只是时代变了,璃月成为了人的璃月,但绝不能有“人”可以代替岩王爷站在“所有人”的头上,所以苏均要强调的是《社会契约论》中的“主权在民”和“天赋人权”思想。
另外,还有一个重要的方面,也算是苏均的小心思,他不知道其它的国家会怎么想但是他想给璃月带来一种新的思想,用来信仰崩塌之后的支柱——人文主义。
是的,在失去神的国度,人要成为人。
有一点,《社会契约论》诞生于启蒙运动,标志着理性主义。不过提瓦特可是真的有神、有元素、有超自然力量、有反科学,这就代表着理性主义的两大光辉“科学”与“民主”在提瓦特将失去一道。
所以苏均更想要侧重的是“人文主义”,虽然他无法做到反神、反神的统治,但他想要强调的是——人不是神的附属品。
有时候他真的觉得提瓦特存在一种割裂感,一个科学的世界和一个不科学的世界。一个人的
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