第384章 《社会契约论》(二)
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这是一本在前世影响力很大的作品,冠在它名头上面的荣誉数不胜数——现代民主制度的基石、启蒙运动三大神书、《独立宣言》和《人权宣言》的理论基础……
总之,只要谈到现代国家的民主就绝对绕不开这本卢梭的《社会契约论》,尤其是它书中最重要两大思想——天赋人权和主权在民。
可以说在前世对于任何一个现代国家来说,这两项都是国家的基石,当然,一些君主专制国家除外。
对于这本神书而言,来到提瓦特绝对可以引发一场大地震,但对苏均来说更是一场巨大的挑战。
这种挑战不仅是关于书本身的内容,还有对于提瓦特独特的国家形式而言。
不过说起来如果从“神”与“人”之间的角度来看倒也符合——人与神通过订立契约来建立国家,国家就是人神契约的结合体……
岩王爷还在的时候,璃月就是这种模式,只是也有所不同。
卢梭的《社会契约论》,最核心的一个观点就是区分了国家与政府的关系,国家的主权在人民,政府只是人民的受托方、法律的执行者,是统治者与被统治者的一种契约。
而对于璃月来说,主权更多的是在神,一部分在民,毕竟对于提瓦特国家的建立都是遵循一条原则——魔神庇护人。
从中就可以看出一个很有意思的东西,这与卢梭的《社会契约论》大相径庭,那就是相较于“人人生而平等通过订立契约建立国家”,提瓦特更多是“人寻求神的保护,神回应人而订立契约建起国家”。
总体来说两者还是有着很大的区别是,这种区别可以说本就是根本性的,关于“人与神”契约建立国家的说法也更加复杂难分。
所幸对璃月来说,岩王爷不在了……仙人们也决定遁世……璃月的国家权力从岩王爷的手上转移到了璃月七星的手上。
这才是苏均要考虑的,对现在的璃月来说就是处于“人人生而平等通过订立契约建立国家”的状态,因为岩王爷的离去导致原来“人与神契约建立”的璃月转变成了“人与人契约建立”的璃月。
这一点很重要!!!
璃月的主权在璃月人民,璃月七星只是人民的受托方、法律的执行者!!!而这就是主权在民!!!
别看似不起眼,实则很厉害,它直接杜绝了一种情况——七星逾矩。
换句话说就是随着权力在握,七星可能会想着凌驾于人民之上,简单
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